MAESTRÍA EN DERECHO.

CONVENIO SENADO-UNAM.

MATERIA: METODOLOGÍA JURÍDICA.

DOCENTE: DR. MAURICIO REYNA LARA.

ALUMNO: HERZON SOTO ZARIÑANA.

Ensayo sobre el Capítulo 10, El Arco Histórico del Ataque Platónico, La Sociedad Abierta y sus Enemigos; del Capítulo 17, El Sistema Jurídico y Social; y del Capítulo 23, La Sociología del Conocimiento, del Libro de Karl R. Popper, Titulado “La Sociedad Abierta y Sus Enemigos”.

1. Karl R. Popper en el Capítulo 10, El Arco Histórico del Ataque Platónico, La Sociedad Abierta y sus Enemigos, realiza una crítica las teorías de Platón, sobre todo a su concepción de la Justicia, la Sabiduría, la verdad y la Belleza, sobre todo que menciona que dichas concepciones de Platón, no lo llevaron más allá del Totalitarismo y el Racismo y de su Plan para construir un Estado Perfecto donde sus ciudadanos fueran realmente felices y que dicho tratamiento es análogo a su concepción de la justicia y de que la sociedad se haya naturalmente divida en clases sociales y que la felicidad se alcanza cuando cada individuo realiza el rol que le corresponde, tesis sustentada en la República.

Popper señala que el odio que sentía Platón de la tiranía era mera propaganda pero lo considera como un habido observador de lo que le sucedía a la sociedad de su tiempo y del movimiento totalitarista y que pudo encontrar la tensión que la misma sufría derivado de la revolución social generada por la democracia y el individualismo y que Platón fue movido por el deseo de que sus conciudadanos recuperaran la felicidad retornando al tribalismo y deteniendo el cambio, haciendo énfasis en que Platón tuvo la habilidad para hacer un diagnóstico acertado ya que pudo identificar las causas que tornaban el ambiente social e negativo, de igual forma, el autor crítica el método de la interpretación histórica, porque el mismo no puede ponerse a prueba con el rigor de otros métodos y que quien lo utiliza puede llegar a conclusiones afectadas de subjetividad.

Comenta Popper que la Sociedad occidental tiene su origen en Grecia donde del tribalismo pasaron al humanitarismo y hace una comparación de la sociedad griega tribal con otros grupos tribales, encontrando algunas coincidencias en sus características comunes como el gobierno por reyes o por jefes militares, que vivían en fortificaciones, que guerreaban constantemente y que eran adeptos a la magia y que dichos efectos los incluían en su vida social y de la influencia que tenía sobre dichos grupos la voluntad de un ser sobrenatural que les influía miedo a cambiar su rutina  y que sólo se daba el cambio cuando optaban por nuevos tabúes mágicos que dominaban todos los aspectos de la vida, pero que a los individuos que vivían en estos grupos tribales estaban tranquilos, ya que era casi nulo que tuvieran inquietudes que les hicieran variar su actuar.

Popper considera que las decisiones personales pueden llevar a la alteración de los tabúes y de las leyes políticas, la reflexión racional y la toma de decisiones basadas en la estimación de las consecuencias posibles, se derivan en la responsabilidad personal racional y determina que la Sociedad Cerrada es aquella sustentada en la magia, es tribal o colectivista y que los miembros que la integran se encuentran ligados por vínculos semibiológicos, por convivencia y participación equitativa en todos los aspectos de la vida cotidiana y que pueden incluirse en una teoría organicista, mientras que la Sociedad Abierta es aquella en la que los individuos toman decisiones personales, sus miembros se esfuerzan por subir de clase social y ocupar otros lugares y que pueden generar la lucha de clases y se puede tornar en una sociedad abstracta por la pérdida de carácter de grupo de una sociedad, en donde se pierde todo contacto físico entre un individuo y otro y se torna en una sociedad despersonalizada y que nuestra sociedad moderna se está convirtiendo en este tipo de sociedad por que ya casi no establecemos relaciones personales.

Ante todo ello, Popper considera que las Sociedades Abiertas funcionan, ya que si bien no se tienen tantos contactos personales, se pueden fortalecer otros rubros como la espiritualidad y que aún en la sociedad abierta, algunos individuos optan por tener contacto con otros para poder obtener satisfactores, por lo que la transición de la sociedad cerrada a la abierta, es de las más relevantes que ha experimentado la humanidad y que como humanos debemos pagar el precio por los avances y la racionalidad que hemos experimentado. Sobre el desmoronamiento de la sociedad cerrada da los ejemplos de Esparta y de Atenas que ante el intercambio comercial, el sentido de apropiación y el desarrollo de las comunicaciones, sufrieron hasta desquebrajamiento de su forma de gobierno.

En general este capítulo resulta muy entendible, toda vez que realiza muchos comentarios y análisis con trasfondo histórico, pero se estima que critica duramente las teorías de Platón y de otros pensadores clásicos, aunque diluye su dureza al denotar aspectos que resultan rescatables de sus teorías.

2. Respecto al Capítulo 17 denominado El Sistema Jurídico y Social, Popper realiza un estudio de la teoría Marxista de las superestructuras jurídicas y políticas, que trata sobre el sistema de las instituciones legales impuestas por el Estado, concebida como la superestructura levantada sobre las fuerzas productivas del sistema económico y que son su expresión, no siendo la única forma en que se manifiestan la realidad económica o material y las relaciones entre las clases, así como el sistema moral prevaleciente que no se encuentra impuesto por el Estado, sino creado por la clase gobernante.

Señala Popper que de acuerdo a la concepción de Marx en su teoría de la superestructura y de lucha de clases, así como las teorías de otros pensadores, que el sistema jurídico o político emplea la fuerza represiva que obliga a los gobernados a cumplir con las directrices dictadas por los gobernantes y del poder político es el medio utilizado por una clase para oprimir a la otra y que a través de los ordenamientos se legaliza y perpetua dicha opresión y conciben al Estado como un medio por el que la clase gobernante subyuga a la más desprotegida.

A lo largo de este capítulo realiza una crítica a las teorías Marxistas sobre el poder, sobre la lucha de clases y sobre la concepción del estado democrático, e incluso refiere que las mismas resultan incompletas y que poco aportan, mientras que por otro lado, coincide en algunas de las concepciones de la lucha por el poder y de la libertad formal y material.

En este capítulo realiza varios comentarios sobre el Poder Político, sobre el poder económico y sobre la importancia de contar con un sistema político que pueda garantizar la defensa de los derechos y que un poder no se coma al otro, además de las distintas concepciones que da sobre la libertada formal y el poder político, el poder físico y su influencia en la vida social.

Considero atinados los comentarios de Popper sobre las teorías Marxistas, pero considero que pasa por alto, que muchos de los pensadores de nuestro tiempo, has estudiado dichas teorías e incluso las han utilizado como punto de inicio para sus trabajos.

3. Por lo que hace al Capítulo 23, La Sociología del Conocimiento, Popper crítica, comenta y pone de manifiesto, la pertinencia o no de diversas teorías elaboradas por Marx, por Hegel, por Kant y por otros muchos pensadores, sociólogos y filósofos y hace una analogía de las teorías de Platón, Marx en donde sus concepciones han sido afectadas por el cambio de las cosas.

Determina que la Sociología del Conocimiento o Sociologismo fue desarrollada por Sheler y Mannheim convirtiéndose en la teoría de la determinación social del conocimiento científico.

La Sociología del Conocimiento alude a que el pensamiento científico, de los asuntos sociales y políticos que se desarrollan dentro de una atmosfera socialmente condicionada.

Popper señala que las diferentes concepciones y teorías contemporáneas han establecido que el conocimiento nos llega a través de los sentidos y de cómo otras teorías se contraponen con esta y el carácter social que se le puede dar al método científico, hace una crítica de los diversos métodos aplicadas a la explicación del hombre visto como parte de un entorno social y que la ciencia ha sido afectada por aquellas teorías que se basan en ideologías totalitarias y concluye con una serie de cuestionamientos.

A mi parecer Popper es un excelente comparativista histórico y que basa gran parte de su trabajo en duras críticas que pretenden precisamente ayudarnos a racionalizar y a comprender que toda vía nos falta mucho por avanzar en el campo de las ciencias y que no está dicho todo en el uso de los métodos y en la creación de otros nuevos.